一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。

气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一小我私家活下去真正的意义和价值，不外占有几十个年头的时间而已。

生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。正好像多数人的愚昧与少数人的智慧，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，打骂，恋爱，……活下去等候死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。

生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，在世，倒下，死了”，未免太恐怖了。因此次一等的智慧人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来泯灭这几十个年头”。

虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，打骂，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底就有了分歧。这分歧一看就明确的。

大别言之，智慧人要明白生活，愚套人要习惯生活。智慧人以为现在并不完全好，一切应比现在更好，且勉力追求谁人理想。愚蠢人对习惯完全满足，安于现状，保证习惯。（在世俗视察上，这两种人称谓经常相反，安于习惯的被称为智慧人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。

）两种人即同样有个“怎么来泯灭这几十个年头”的计划，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他质料作镌刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切效果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的差别，择业差别，即就更容易一目了然了。

看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶智慧，为人却似乎傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死事后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。

可是每一时间或发生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的看法，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的影象中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。

话说回来，事事物物要时间证明，可是时间自己却又像是个极其抽象的工具，从无一小我私家说得明确时间是个什么样子。时间并不但独存在。时间无形，无声，无色，无臭。

要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月往复，从草木荣枯，从生命生死找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间自己反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命意义同价值时，没有一小我私家敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。

“前不见昔人，后不见来者”，这是一个真正明确生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寥寂可知！能说这话的是个伟人，能明白这话的也不是个凡人。

现在的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最相识这两句话的意义。因为说这话的人生命的泯灭，同懂这话的人生命的泯灭，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。他们的方法差别，他们的时代差别，他们的情况差别，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。

【按】一九三五年十月。

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